修験指南鈔目録

　第一 　役行者於印度最所事　并 行者出生事

　第二 　熊野權現因位之事

　第三 　結早玉両所各夫婦之事

　第四 　熊野三所垂迹各不一途之事

　第五 　御社壇殿作之事

　第六 　両所御殿除中間之事

　第七 　熊野称号之事

　第八 　十二所権現御本地之事

　第九 　本宮御在所縁起之事

　第十 　八大金剛童子本迹之事

　第十一 行者五大次第之事

　第十二 蔵王権現本地垂迹之事

　第十三 自山下至山上入堂次第之事

　第十四 峯中灌頂之私記

　

　

　

修験指南鈔

　

　第一 役優婆塞於印度生因位事 ｛并 行者出生之事｝

過去迦葉佛也。次現摩訶迦葉。次現毘経大士、次生雅顕長者。慈悲大顕王臣下也。焉大顕王問雅顕長者曰、汝佛法力歟、神之功歟、等同三所権現顕。答云、我土砂国住持之間、有智衆生、何等過無智衆生、施飲食衣服、然而得長命。権現教長者曰、有智者仏道近、為無智衆生、蹈釈迦大師遺教之跡、摘菜汲水樵薪修禅定、為成佛直道、依大顕王教勅。雅顕長者、入鷲峯檀特之両山、焉長者啓権現、此土衆生、如此将導佗国衆生。権現答曰、利益広、納受之。長者曰、雖知此国彼州、不知佗国。権現答曰、不能今案、却后経七日可来者、修善之霊地、尋之、十六大国之内、十千小国、凡無之、粟散国内、大日本国、六十六分内、紀州無漏郡備崎示置、和州吉野郡湧出嶽、示置矣。而慈悲大顕王、和国降臨之時、彼長者随来、対皇太神宮之時、神明悉自殿内下向地。雅顕長者言、我是権現蔵王使者也。委述権現蔵王本因縁、為護王法及一切衆生、示来此土、賜住紀州無漏郡、和州吉野郡霊地｛云云｝。天照太神曰、我是慈悲大顕王五代祖也。率濁大王七代祖也。於我免與彼霊地、但応奏秋津島民人頭神武天皇也｛云云｝。因茲長者、詣対皇帝、而奏彼霊地、如上蒙免與、奉勧請権現十二所於無漏郡、入大峯出吉野郡、奉勧請蔵王三所。彼長者称勧請十五所、加列権現殿内。今雅顕是也。其後経千二百余歳間、七生現行者身、所経行大峯也。第七生之身、役優婆塞也。具如載縁起文也。

　

　　役行者出生之事

神武天皇、経千二百八年、　継体天皇御時、雅顕長者、出来大和国葛上郡茅原郷。　継体天皇后産胎之音、聞加茂女耳夢、金杵日光連口中入見。則産胎之音、聞皇后御耳。同日同時誕生｛戊午｝、臍放金色光三筋。皇后誕生王子欽明天皇也。高加茂所生是優婆塞也。名金杵丸。前身者雅顕長者。

　

　

　第二 熊野權現因位之事

如縁起、証誠大菩薩者、浄飯大王五代孫子、中天摩竭提国慈悲大顕王也。然於印度施皇徳之日、以雅顕長者之息女慈悲母女為后妃、生男女両子。結早玉之両所是也。和国降臨之時、雅顕長者随来定鎮座、依勧請察本縁、並宮柱、於権現之陽臺、内高五眼之照、邪正不謬之証明、外応十念之声、導至心信楽之誠諦。是名家津命。又雖名地主権現、任本誓行状、奉号証誠菩薩｛云云｝。

次若宮女一王子禅師聖等之三所者、結尊御子也。兒小守等之二所者、早玉尊御子。已上五体王子如此。　四所明神者眷属矣。

　

　

　第三 結早玉両所各各夫婦之事

如縁起者、結尊甘露梵王后也。早玉尊后長寛長者娘也。○慈悲大顕王御母誰人哉。　答云、四角王第二姫宮也。○証誠殿自中天降臨之段、世無隠其外奉始結早玉、両所和国霊神垂迹、有于熊野｛云云｝。雖然如今者、皆以自中天影向御哉。然一事両様如何次第哉。　凡和光同塵利生方便之計無盡也。争以凡慮可決哉。夫三所権現者｛証誠大菩薩・結・早玉尊｝也。内秘三身成道之功徳、外顕三所霊体之奇瑞。先両所権現者｛結尊・早玉尊｝、雖示千手薬師本地、尋実考源、本朝開闢之宗廟、伊弉諾伊弉冊尊、両神金胎両部之大日薩&M005190;[土+垂]遍照之垂迹也。而二條院御宇、長寛元年卯月、被尋諸家、伊勢太神宮・熊野権現、為同体否事、被召勘文時、刑部卿藤原範兼勘文者、載日本紀文并延喜式二文｛神武式・神名式｝云今案之等、伊弉諾伊弉冊尊者、天照太神父母也。坐伊勢、亦熊野坐時、其名雖異、其神相同也｛云云｝。

東号早玉命、本地顕薬師。西称結命、本地顕千手。此是理智二尊象化行於陰陽男女二神、並鎮坐東西。早玉結之和名雖事、伊弉諾伊弉冊尊号、梵漢不唐和差別、意在之而已。　○次、五体王子者、伊弉諾伊弉冊御子也。然奉加一女三男火神等也｛云云｝。　○次、四所明神者、眷属神也。之内勧請十五所者雅顕長者也。

　

　

　第四 熊野三所垂迹各不一途之事

夫本宮垂迹縁起者、神武天皇御宇、大峯入口楠、証誠太菩薩、於月輪顕僧形。西御前於日輪顕女体、中御前於月輪俗形。有三枚鏡、其後経二百七十歳、孝安天皇御時、自丑寅方、陶七十二丈。雖陶、蓬莱島新山不揺。自中天竺渡五本木｛今楠｝、顕十二所権現｛云云｝。

　

　

　第五 御社壇殿作之事

凡本宮者、以本地為本也。於指南鈔者、霊神降臨後、千代包初祈霊樹、結神籬。後崇神天皇、神祠於千葉伝洪基於百王、其後智証大師御参詣之時、霊烏&M034052;[(御-卩)+(行-彳)="銜"]指図飛来。大師則被閲、以為奇異。宝殿廻廊百八間十二門、以悉有謂者也。先証誠一所弥陀一仏、両所即両部大日也。止観之両輪。五体王子、表五部之深義。四所明神者、示四重之円壇。復夫御殿十二所者、標十二因縁。十二律呂、十二月、十二時、対十二支。神座十三間者、相当胎蔵十三大院、或示十三仏。証誠殿・結・早玉・若宮・禅師・聖・兒・小守、此八所、配胎八葉。一萬・十萬・勧請十五所・飛行夜叉・米持金剛童子、五所、当金五智。別以両所故、配両部者也。廻廊有十二門、現在十門也。楼門東之脇、有不打長&M014628;[木+甲]、二門以之、擬二門号十二門歟。為引入十二因縁流転衆生。参詣之時、入自愛楽門者、是愛楽至極故。下向之時、出自油戸門者、示下化衆生之義。是随染業幻之義故也。次、長床十三間者、胎藏十三大院也。廻廊百八間者、表百八煩悩。即是濟度方便也。次、御節之時、雖開十二所御戸、不開満山護法御戸。十二所者、現在果成之如来故、表開敷蓮華之姿。弥勒尊、依為当来導師之位、居等覚因満。故表未成相、示未不蓮華。之故不開満山御戸也。

　

　

　第六 両所御殿除中間之事

奉号神宮間、此是諸神集会之道場也。是則自性受用、佛自眷属等、自受法楽、自性界宮之臺也。神変加持之位所故号神宮間矣。

○次、礼殿表示之事。

面十三間者、表十三大院。傍九間者、擬九会曼荼羅也。　○地主権現謂者、天竺日&M086720;[土+式="域"]根本太廟&M012596;[=(打-丁)+(總-糸)="惣"]&M056027;[=(麻-林)/苗="廟"之古字]悉勧請。故依国司、称地主権現畢。

　

　

　第七 熊野称号之事

神武天皇始御降臨幸、山深谷遠、松柏茂合、径路失。爰大熊来、而示路先立行。猛獣而力強能抜木動石也。一切経音義第二云、熊羆胡弓返熊如豕、山居冬蟄、其掌似人掌。根本能遊生&M016366;[(粲-又-米)+人="死"]空曠之原野、依為霊熊、号熊野權現。三所者、三密三諦三身三宝也。権実不二、唯有一乗也。過去現在未来三世不退尊也。一心三観一念三千。

○日本第一大霊験所根本熊野三所権現｛十六字也｝。

此勅額、上八字、歎霊験無双之徳。下八字、顕神明得名。十六玄門之秘奥、標十六大菩薩次位、示十六分之仏性｛云云｝、　○名大日本国、事本朝開闢之始、金色●[&M102627;="鑁"]字浮滄溟之上、生国土。故大日本国云。法華第一方便品説、恵日大聖尊久乃説是法。大日経下云、恵日照世間消除生死雲｛云云｝。

十六字霊額掛鳥居中心、観迷故三界城、悟故十方空。内心身無苦、外仁義礼智信、通入也。

○鳥居形心門阿●門　　清浄潔齋之儀也。大日経曰、有情非情、阿字第一命｛矣｝。阿是一切衆生命根也。諸佛衆生心法也。智証大師云、阿不生微妙体、即是衆生内心法、本来清浄如蓮華｛矣｝。神明諸佛之意密、衆生之心意也。仍神明門前立鳥居、神明心識也。成空理正覚。故雖開十地位、不論高下浅深、●[&M101901;="阿"]字門、入無心境界也、空也。

○聖皇明験、人出生時、鳳凰来舞、故漢朝倭国禁裏、南面&M012596;[=(打-丁)+(總-糸)="惣"]門、或五鳳楼、或朱雀門、名金銅造鳳像、案門棟、或神輿鳳置皆此謂也。

　

　

　第八 十二所権現御本地之事

本宮証誠殿、法体、　本地阿弥陀如来｛婆羅門僧正顕之也｝。

那智｛女体結尊、伊弉冊尊｝、　本地千手｛弘法大師顕之｝。

新宮｛俗体号早玉尊、伊弉諾尊｝、　本地薬師｛伝教大師顕之｝。

　已上、三所権現｛号結早玉二社於両所権現｝。

　

若宮女一王子｛女体号若殿、依為両所之一王子天照太神御身{云云}深秘也｝、　本地十一面｛智証大師顕之｝。

禅師宮｛法体｝、　本地地蔵菩薩｛源信僧都顕之｝。

聖宮｛法体｝、　本地龍樹菩薩｛千観内供顕之｝・

兒宮｛童男形｝、　本地如意輪｛静観僧正顕之｝。

子守宮｛女体｝、　本地聖観音｛同僧正顕之｝。

　已上、五体王子。

　

一萬｛俗体｝、　本地文殊｛慈覚大師顕之給也｝。

十萬｛俗体｝、　本地普賢｛同大師顕之、一所並座也｝。

勧請十五所｛俗体雅顕長者是也｝、　本地釈迦｛婆羅門僧正顕之｝。

飛行夜叉｛夜叉形｝、　本地不動｛智証大師顕之也｝。

米持金剛｛夜叉形｝、　本地毘沙門｛同大師顕之｝。

　已上、四所明神｛眷属神也｝。

　

満山護法｛新宮｝、　本地弥勒｛智証大師顕之也｝。

礼殿執金剛｛本宮｝、　本地八字文殊｛智証大師顕之也｝。

湯峯｛本宮｝、虚空蔵｛婆羅門顕之｝。○神蔵｛新宮｝、愛染明王｛伝教大師顕之｝。阿&M017827;[瀬-束]賀｛新宮｝、大威徳明王｛智証大師顕之｝。○飛瀧権現｛那智｝、千手｛裸形上人顕之｝。

　

凡本宮、本本地、新宮宗垂迹、那智本迹不二也｛云云｝。又云、熊野三山者、法報応三身也｛矣｝。

或日本第一大霊験所根本熊野三所大権現｛云云｝。凡漢家祖廟大廟本朝天神地神、未有尊自熊野。権現之垂迹、無先自熊野之霊崛矣｛云云｝。倩案之、熊野之権現者、或本朝宗&M056027;[=(麻-林)/苗="廟"]、或西天大祖、又伊弉諾・伊弉冊・天照太神、御同体、皆上記因茲得日本第一佳名者也。

　

　

　第九 本地御在所之事

縁起文云、神武天皇五十七年戊午歳十二月晦夜半、摩竭提国正覚山菩提樹下金剛壇飛来。二河之間｛尼連禅河、音無密河｝今新山是也｛云云｝。玄奘三蔵西域記第八云、摩竭陀国前正覚山西南行十四五里、至菩提樹。周垣畳甎、崇峻険固。東西長、南北狭周、五百歩正門東闢、対尼連禅河、菩提樹垣正中、有金剛座。昔賢劫初、与大智倶、據&M012674;[(打-丁)+處="據"]三千大千世界之中、下極金輪、上侵地際。金剛所成、周百餘歩、賢劫千佛坐之、而入金剛定。故曰金剛坐上。菩提樹者、即畢鉢羅&M015334;[(木/豆)+寸="樹"]也。佛坐其下、成正覚、因而謂之、菩提樹焉｛文｝。凡本地内証境界人法法&M071827;[="尓"]兮。雖離造作、垂跡外応之行化、依正宛然兮。非無因縁。因茲広被三山之縁起、委考諸神霊応、本宮御在所縁起。彼西域記者、玄奘三蔵渡天之時所製。此熊野縁起、文章博士藤原長光所造也。然而両文起盡秋毫不●[戈/心="違"]、尤不可疑。○証誠菩薩家津御誓曰、哀六十余州一切衆生、為除貧窮、致富貴下無漏郡、影向備里、道遠山高、渓深河多、為令懺悔衆生業障也。登嶺業障浮汗散、下谷罪垢洗水消。唯残浄心、令詣我許者、現世安穏、後生善處、必託安養九品之蓮台。此事若偽者、不列熊野三所権現隨一之内、永削証誠大菩薩家津御子之号｛文｝。○西御前結宮誓曰、拂天魔、鎮外道、縦佛法滅、人就天魔、雖如阿修羅心、勧請我、参詣我許衆生、我上一万眷属、下十万眷属、以為伴類。彼大力夜叉同じ、拂天魔、鎮外道、現世安穏、結衆生髪與我髪、結衆生手與我手、永種菩提因、竟結涅槃果而已。此事偽不列熊野三所権現西宮千手結｛文｝。○中御前薬師早玉王宮誓曰、為令一切衆生、除病延命也。病起自業障、欲償病患、可懺悔業障。祈後生善處、無不成就。故参詣我許衆生、我左手早玉之薬師水灑我後流水密河、沐浴其密河水者、病患貧窮業障浮汗、浄心計残白砂、敞於三所御前、指当額念我衆生之思念、所求悉地無不成就。現世安穏、後生等阿耨多羅三藐三菩提。此事偽者、不列熊野三所権現薬師早玉者也。早者、速疾悉地、立満足。玉者宝珠充満之意｛矣｝。　○神武天皇、御代々聖主、有御臨幸也。中仁王六十五代帝、華山院、被成発心。然熊野権現仏眼上人現給。花山院御師範●化人御尋時、河内国、石川郡之内、磯長里上宮太子御廟所参詣、任示現、通夜萬人中、法師御眼、金色光指。則勅使見給、奏聞頓而昇殿給、仏眼上人、宣旨下給。御師匠、定御法体、入覚奉申。爰徳道上人、於閻魔王宮、十王讃歎給、娑婆世界衆生成仏、直道無勝修行、霊地三十三所観音巡礼。所以者何。　第一番那智山参詣始也。○入覚法皇、第三度順礼給也。○後白河法皇、熊野御臨幸、三十三度也。修驗有御志、瀧雲房奉申、那智千日御瀧籠、種種御行礼、希有次第也。　○熊野三山検校職始　白河院御臨幸御先達、依彼賞増誉、前大僧正時、被始置此職｛云云｝。白河熊野御勧請、為御願寺、供養賞故被始補｛云云｝。

｛三井長吏　護持　牛車　座主　四天王寺別当　延暦寺座主　三山検校　法務大僧正　号一乗寺　聖護院｝

　

　

　第十 大峯八大金剛童子本迹名体事

夫尋大峯濫觴、宣化天皇即位三年戊午歳、第九夜半雲上、有数萬声国土動、如大地震空、告曰、大菩提爰来｛云云｝。此詞萬人恠、王臣不悟。然處諸佛現。神変通天照太神曰、菩提何者哉。願顕示之給｛矣｝。天照太神、対諸神曰、吾治天下後、経数千萬歳。日月雖久、佛法未来、方今末代衆生、業薄故、天竺佛生国、巽角金剛崛、坤方乗彩霊、而渉巨海、卜縁土、留大峯之時、付来顕金剛童子也｛矣｝。八大金剛童子者、天竺霊鷲山八方有之護神也。随来又大峯守護、雖為末世賞罰厳重明白也。

第一除魔童子　本地釈迦如来｛右手持利劔、左手宝珠。良辯僧正顕之。｝吹●。

第二護世童子　本地師子音佛｛右手持開敷蓮華、左手作金剛拳按腰。○勤操僧正顕之。｝多和。

第三慈悲童子　本地雲自在佛｛右手持利劔、左手持三鈷杵給也。○真済僧正顕之。｝水飲。

第四悪除童子　本地阿弥陀如来｛右手持針、左手金剛拳按腰。○弘法大師顕之。｝玉置。

第五劔光童子　本地帝相佛｛相雙右左手、捧宝珠。○南都禅洞顕之。｝篠。

第六香精童子　本地栴檀香佛｛左右手相雙捧一鉢。○智証大師顕之。｝深山。

第七検増童子　本地阿&M041309;[門/{人/(人+人)}]佛｛右手持宝劔、左手持宝索。○聖宝顕之。｝禅師。

第大八虚空童子　本地虚空住佛｛右手持香爐、左手持宝索。○禅洞顕之｝笙窟

　峯中七十五靡所所金剛童子守護神也。

　

　

　第十一 行者五大次第之事

役行者、著角帽子、用九條、著&M030981;["蓑"]、&M026030;[(草-早)/宋="策"]錫杖、持独古数珠、屐鉄履。○義覚者、著頭襟并不動袈裟、持劔。

○義玄、著宝冠、袈裟同掛笈。 ○義真、著宝冠、持数珠、袈裟同。 ○寿元、著角帽子、袈裟同、持索。

　

　

　第十二 蔵王権現本地垂迹之事

凡尋蔵王因位、於印度者、波羅奈国王、卒濁大王｛云云｝。於垂跡、檀特山飛来時、同降臨和國。神武天皇御宇、熊野權現随来、顕金剛童子。雖守護金峯山、不知御体、處御山上役優婆塞、摧肝膽、致御祈祷處、現柔和忍辱形給時、為今御体。難守護当山、奉追返時、則現大忿怒身涌出。今山上蔵王也。青黒三目、頂上三鈷冠戴、右手同杵取、打虚空、左手結劔印安腰、火光身変、忽然顕其形。左足柱立、宝石上立。右足蹈虚空。誦文云、昔在鷲峯名牟尼。今於海中金峯山。為度衆生現蔵王。 今世後世能引導｛文｝。

　｛中｝釈迦。　｛東｝千手。　｛西｝弥勒。　三身三世霊佛也。｛過去未来現在之三尊(云云)｝。

　子守勝手。　金精大明神。　三十八所。｛守護霊鷲山四方角護法也｝。

　子守坤護法｛本地地蔵｝。　　勝手巽護法｛本地毘沙門文殊｝。

　金精大明神艮護法｛本地大日如来｝。　三十八所八大明王乾護法｛本地十一面｝。

　

　

　第十三 自山下至山上入堂次第之事

発心門（金鳥居）。蔵王堂。天満。佐挑（勝手之御子）。勝手（号下官）。八王子。上宮（子守卅八所）。牛頭。金精大明神（二鳥居号修行門）。宝塔。一人宿（号薜嶽）。二人宿。天井嶽。三人宿（号寺及）。四人宿（鞍懸）。猪鼻。鐘懸。等覚門。子守。白山。三十八所｛於是上頭襟蔵王堂前懸笈入畢｝。山上蔵王堂。妙覚門。

　

　

　第十四 峯中灌頂私記

吾今将為貴賎同行、授當道灌頂。夫大峯者、釋尊常在説法之霊地、大日覚王三世常住之勝域也。山川艸木、自顕中道、実相之深理。石巌碧洞、親示四種曼荼之妙體。誠是一乗三密之浄刹也。臨被幽邃、炎熱之夏日、蹈玄冬之郡、入此巌崛、素雪之寒朝、見四季之花。於穢土爲浄土、於人界為佛界、誰此山不謂華蔵報土。依之非宿善者、不可入此峯。曩縁者、不可攀此�a。爰入峯諸同行、依往昔修因之感果、令今入最上秘密之霊場。忽欲受修驗灌頂密法。可喜々々。而先授三昧耶戒之妙相。初三昧耶戒云、

欲受一切諸佛菩薩灌頂。成仏種姓不断者、当発菩提心、受清淨戒。諸佛歎喜、所摂受。若不受佛戒者、生々不見三宝。木石無異。雖對十方一切諸佛、不令成証明。然処真僧証悟、受灌頂&M038152;[身+(職-耳)="職"]位、授清淨戒者、要三世諸佛哀愍納受、滅罪生善悉地円満無疑。今能至心請否。弟子甲乙等、奉請十方周遍法界微塵刹土帝網重々三界諸佛尊法諸大菩薩摩訶薩天龍八部等。唯願當峯護法諸天神等、降臨道場、証智護念給。

帰依佛竟、帰依法竟、帰依僧竟。

衆生無辺誓願度、福智無辺誓願集、法門無辺誓願学、如来無辺誓願事、無上菩提誓願成。

佛子等、従生已来、不&M019210;[{急-(烈-列)}+攵="殺"] 父、不殺母否。不出佛身血否。不殺阿羅漢否。不刹和尚否。不刹阿闍梨否。不破和合僧否。汝等若犯如上七逆罪者、須対衆発露懺悔、不得覆蔵。既依佛教。懺悔者、必得重罪消滅、得清浄身。若不犯者、但自答無。

先徳明匠苦行、以是為尊要然。今非器同行等、動不全法式族有之｛云云｝、冥顕可恐｛云云｝。　木食草衣、佛弟子通誡也。釈迦如来難行之昔、食烏麦手一合、六年苦行給。今此先蹤也。同行殊致精進、全色相、速可至成仏果。　順抖&M012912;[(打-丁)+數]者、従因向果次第、而胎金修行請、号順峯。於日數者、百个日為際限。逆修行者、従果向因、行金胎運足、故●[値？]逆峯。以七十五日為其限。毎日可陵嶮路、勤行更不可有自由懈怠之儀。可専修行也。就中、望白雲高嶮之別境者、宛如棹孤舟浮大海。當此時、憑誰力乎。爰曩祖行者、發大慈大悲之誓願、開當道抖&M012912;[(打-丁)+數]、刻哀後昆之我等、咒縛二鬼、令居見え、其子孫于今相継峯中為博士、或順逆先達使導前佛之巌洞、或随逐水木之行人示古仙之秘崛、或不老不&M016366;[(粲-又-米)+人="死"]妙薬珍果等見法器施之。○役優婆塞常曰、我不愛身命、従来捨身、求菩提之苦行、何有所痛哉。併末世行人下根故、於巌石亡命輩繁多、而近来異方便廻向、為扶非器新客、加宥免、令去嶮難歟。先達一同之上、不能是非。尤可守本式者也。○當道灌頂深秘者、高祖役君優婆塞、依生々修行願力、終示当峯深密法、而今愚鈍下根之輩、訪先聖先賢跡、恐多怖多。汝等不悟、至灌頂位。所以者、何峯中難行苦行凌、雖不替生改性、十界修行願力、依今此霊地至仏果、事誠以難有者哉。○深山者、八葉中臺也。已入曼荼羅中院、証即心即佛覚位、故深山碑文云、

　不論迷悟者、入於遍知院、不断煩悩者、超菩薩十地。

凡聖一如、法理親在吾道之秘決、誠為希有中希有也。仰生信敬、慎可凝精進、努々勿蔑如｛矣｝。

　　｛或授一印一明、可依同行之器。先達又有用意。可口決也。可秘々々｝。

修行練行之式相梗概如斯。凡資西天梵音直語、開闢金胎両部一乗三密於此峯、不惜震旦三蔵翻訳、不依本朝大師招来。惟是仏果神道之勝地。則是金剛不壊寶界也。権現託宣曰、我哀難化衆生機根、令勵難行苦行之功、将成即心即佛之良因。貴哉、凡慮勿加是非。爰在一見無智之族、不辨自損損佗之謂、対佗宗之僧侶&M036659;[ム/貝="員"]外之在俗、莫説峯中之行相。若説之者、佛法&M001312;[(仁-二)+離="儷"]敵、外道邪見之伴黨也。汝頭破作七分。新客深可慎可恐。今深山一夜、登壇霊鐘一声、留耳底慎々。冀高祖役君優婆塞、依生々願力、成三藐三菩提之求願｛矣｝。若違背之輩者、　熊野三山胎藏権現、吉野三所金剛蔵王、乃至、各々部類眷属、別当峯諸宿八大童子、廻正見正知眦、播冥顕冥応之霊瑞而已。

　

　　為修験中洛東沙門大先達千勝院法印鎮栄以正本令改板之者也。

　

修験指南鈔畢　不許複製　熊野修験道本庁　非売品

元禄六｛癸酉｝暦六月吉祥日

　

　

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